.RU

9-я Межвузовская научно-практическая конференция опыт и проблемы преподавания




Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

«МАТИ»-РГТУ Российский государственный

Технологический университет им. К.Э. Циолковского


9-я Межвузовская научно-практическая конференция


ОПЫТ И ПРОБЛЕМЫ ПРЕПОДАВАНИЯ

ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ

ДИСЦИПЛИН В ВУЗАХ


Материалы конференции


Россия, Москва, «МАТИ»-РГТУ им. К.Э. Циолковского

17 апреля 2008 г.


В ОРГАНИЗАЦИИ КОНФЕРЕНЦИИ

^ ПРИНИМАЛИ УЧАСТИЕ:


МАТИ-РГТУ РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. К.Э. ЦИОЛКОВСКОГО,

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПЕЧАТИ,

^ МЕЖВУЗОВСКИЙ ЦЕНТР СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

МИНИСТЕРСТВА ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ,

ЖУРНАЛ «ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ»


Оргкомитет конференции:


^ БОЛОТИН И.С. – профессор.


ОПЛЕТИНА Н.В. – доцент.


МИХАЙЛОВ А.А. – старший преподаватель.


© МАТИ-РГТУ им. К.Э. Циолковского


^ ОБЩИЕ ВОПРОСЫ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ


РОЛЬ СОЦИОГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН

В ПОДГОТОВКЕ ЛИЧНОСТИ К ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

В УСЛОВИЯХ РЫНОЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ


Д.с.н., проф., заслуженный работник высшей школы

И.С. Болотин,

«МАТИ»-РГТУ им. К.Э. Циолковского


Важной особенностью современного глобализированного общества является то, что понятия «добра» и «зла», «достоинства» и «продажности» перепутаны. Их смешение, которое приходится на эпоху постмодернизма, когда произошло разделение не только на тех, кто «враг», а кто не «враг», но и на тех кто «наши», а кто нет, кануло в Лету. В условиях всеобщего смешения (Вавилонского столпотворения) важно сохранить чёткие нравственные определения и ориентироваться на традиционные представления о добре и зле, необходимо иметь выраженные волевые качества, опирающиеся на повседневные поведенческие акты. Именно в периоды социальной и нравственной смуты особенно велика роль интеллигенции и, прежде всего, гуманитарной.

Современная нравственная ситуация относится к типу полистилистических культур, который характеризуется ценностью индивидуального отношения к бытовому и профессиональному успеху и личной удаче. В такой ситуации человек должен исходить из признания наличия многих «рынков», учёта особенности их требований к людям. Поэтому человек должен учитывать специфику каждого из рынков и выбирать требования тех из них, которые могут наиболее удовлетворять его. Это избавляет многих специалистов от необходимости подстраиваться к требованиям только одного из рынков. Последнее обстоятельство характерно для моностилистической культуры. В ней преобладает единая «школа» для оценки жизненного успеха и, соответственно, единое нормированное представление об образе и качестве жизни. Это упрощает для человека решение карьерных проблем и, главное, процедуру предложения своих услуг на рынке труда или на «рынке личностей». Активное прямое участие на рынке труда означает участие прежде всего на рынке личностей, её продаж.

В разные периоды развития общества меняется его отношение к продажности. В какие-то эпохи это осуждается. Однако всегда уйти от этого нельзя и люди должны продавать свои таланты, знания, умения, компетенции, называя при этом, в другие времена, данный акт иными словами. В некоторые же периоды исторического развития общества продажность легализируется и получает адекватное определение. То есть идея продажности с точки зрения социологической, экономической, исторической, политической, этической и др. сохраняется в социуме во все культурно-исторические эпохи, меняется только отношение к ней. Особенные значения имеют его психологические аспекты.

В настоящее время, как уже отмечалось, понятия «добра» и «зла», «достоинства» и «продажности» потеряли свою чёткую определённость и переплелись. С начала 90-х годов идея продажности получила в России одобрение и распространение у части населения страны. «Эпоха продажности» - это, прежде всего, социально-психологическая реальность, которая имеет свои циклы. Сегодня этот цикл находится на подъеме. В этот период продажность камуфлируется под другими определениями: «Эпоха свободного предпринимательства», «эпоха расцвета частной собственности», «эпоха инициативных и творческих людей», «переходный период» и т.п. Для многих людей употребление данных терминов является средством сделки человека с совестью. Только немногие из людей задаются вопросом, - кто виноват в том, что приходится идти на сделку с совестью?

В условиях стабильного состояния общества перед его членами стоит выбор: руководствоваться стереотипами устоявшейся и размеренной жизни либо преодолеть их оковы. Испытанием для личности является внешнее благополучие, наличие его признаков. Человек оказывается в ситуации испытания и таким образом происходит формирование личности и возвышение человеческого духа. Самоопределяющийся человек как субъект построения своего счастья готов взять на себя ответственность и риск. Впрочем, чаще всего люди перекладывают её на «время» и «эпоху». То есть человек отказывается быть «субъектом культуры», становится человеком-объектом, участником рынка. Самоопределяющийся, творческий человек таким, как правило, не бывает. Он в любую эпоху сталкивается с необходимостью утверждать своё право на оригинальность, право выдвигать новые идеи. А, как известно, для новых идей рынок еще надо создать.

Выдвижение новых идей чревато быть непонятым и непринятым. Их продвижение обычно связано с самоограничением в получении определённых благ и выгод, характерных для периода традиционного и спокойного существования. Поэтому перед каждым человеком встаёт проблема, что для него важнее и ценнее, какой вектор утверждения своей личности избрать. Её решение начинается с момента выбора абитуриентом вуза, в который он хочет поступить, или специальности, которую желает приобрести. В утверждении и обосновании позиции специалиста важную роль играет изучение специалистом цикла социально-гуманитарных дисциплин.

Российская действительность 90-х годов XX века - настоящая лаборатория анализа формирования различных типов личности. Эту ситуацию можно рассматривать в качестве эксперимента над огромной страной и её разнообразным населением. В этом разнообразии можно выделить следующие типы участков этого «эксперимента».

К первому относятся многие люди, которые испытывали состояние счастья, несмотря на многие издержки демократических преобразований. Очевидным объяснением этому явлению может служить то, что люди в постсоветсткий период получили возможность для различных проявлений, в том числе и для участия в обменных отношениях, в том числе, в отношениях, связанных с продажей величия своего отечества, а так же своей совести и достоинства. Делалось это, когда критической оценке и осмеянию подвергалось почти всё, что ранее составляло гордость России. Оценивались эти отношения «купли-продажи», как правило, в долларах, что раньше считалось антипатриотичным и осуждалось общественным мышлением и государственной идеологией.

^ Второй ти�� людей составили те, кто после многих усилий не смогли осуществить личную продажность в полной мере и занять важные позиции в новом российском обществе. Препятствием этому чаще всего служили совесть, привязанности и т.п. Как правило, такие позиции заняли более беспринципные и активные ловкачи, для которых такое продвижение обеспечивалось очень часто тем, что предметом продажи являлась совесть, а не выдающиеся способности.

В 90-е годы прошлого столетия более всего пострадала наиболее активная часть российского общества – и те, кто однозначно отождествлял себя с коммунистической идеологией, и те, кто ориентировался на абстрактные (абсолютные) нравственные ценности. Наименее страдают в переходных ситуациях индивиды с невысоким уровнем притязаний, те, кто не стремится к лидерству, не ориентирован на успех, а также те, кто стремится к достижению успеха в короткий отрезок времени любой ценой. Поэтому его достижение в данный период может относиться к иной системе, нежели предыдущее завоевание. По определению Л.Г. Ионина этот социальный тип может быть определен как авантюрист. Жизнь людей этого типа начинается заново с каждого нового эпизода в их жизни и жизни общества. Авантюристы не имеют устойчивой долговременной мотивации и системы ценностей.

Таким образом наиболее характерными для новейшей России социальными типами являются:

  1. «авантюристы», которые сумели извлечь для себя многие выгоды в условиях переходного периода;

  2. «неудачники», которые по разным причинам не смогли реализовать идею «личной продажности», хотя они и предпринимали усилия к этому;

  3. «наблюдатели», которые с самого начала не приняли идею продажности личности. Часть людей этой группы выступает против идеи продажности. При этом они демонстрируют непонимание и не принятие сложившейся ситуации.

Доминирование в общественной жизни России социального типа авантюристов приводит к широкому ущемлению личного достоинства. Поэтому проблема чувства собственного достоинства приобретает особую актуальность и требует её постоянного обсуждения. Это позволит представителям трёх групп социальных типов людей лучше ориентироваться в конкретных ситуациях и поможет сохранению своего человеческого достоинства.

В-третьих, отношение к идее продажности в России меняется, что находит выражение в призывах к формированию и развитию среднего класса и лозунгах «не ущемлять интересы наиболее обездоленной части общества». Для самоопределяющегося человека важно научиться ориентироваться в конкретных ситуациях, что позволит сохранить людям своё человеческое достоинство.

Основой демократии является частная собственность и вытекающее отсюда право человека распоряжаться тем, что ему принадлежит по закону. Закон позволяет владельцу продавать свою собственность (жилище, здания, знания, предприятия, умения, таланты, авторское право, органы тела, здоровье, невинность, доброе имя, совесть и др.) Количественным эквивалентом проданной собственности являются деньги, самыми универсальными из которых сегодня являются доллары. Деньги позволяют осуществлять обмен любой вещи на любую. Исполнение деньгами такой фундаментальной социальной функции заслуживает самого уважительного к ним отношения. Кроме того, они аккумулируют в себе труд как процесс и его результат, счастье и беды, надежды и потери людей; они воплощают в себе хотя бы часть человека, его души. Для человека деньги, как и имя, это сам человек. Для каждого индивида созданный им продукт и обладаемое благо измеряется определённым количеством душевных сил и эмоциональных оценок. Однако по причине их субъективности эти феномены не сопоставимы, не сравнимы. Поэтому роль сравнения выполняют деньги. Этот понятный всем эквивалент счастья. Осуществление такого сравнения показывает, что большинство людей далеки от того, чтобы ощущать себя счастливыми. Поэтому у многих это ощущение порождает зависть. По мнению Ф.Бекона, в зависти всегда таится сравнение, там же, где сравнение невозможно, зависти нет. «Завидующий интерпретирует чужой успех как своё поражение», - отмечает К. Муздыбаев. При этом завистник, как правило, сравнивает своё положение и свои достижения с теми, кто близок к нему по статусу, находится на соседних ступеньках социальной лестницы. Зависти, как правило, подвержены люди слабо уверенные в собственной значимости, которым присуще чувство бессилия. Завидует обычно слабый человек, характеризующийся отсутствием собственного достоинства. Но его отсутствие не является обременительным для него. Для него достоинство обычно не является личной ценностью, так как оно тяжкий груз. Поэтому для достижения своих целей, включая и предметы, являющиеся объектом зависти, он использует только сохраняющиеся у него остатки совести.

В результате сравнения человек нередко стремится изменить свое положение. Однако такое изменение часто проявляется в приспособлении к существующему порядку вещей. В этом отношении зависть противоположна чувству справедливости. Справедливый человек готов идти на жертвы ради преодоления несправедливого распределения благ, несправедливый же стремиться занять место того, кому он завидует. Ради этого он готов пожертвовать многим, продавать свое тело и свою душу. Следовательно, зависть выводит человека на самый сокровенный уровень рыночных отношений – торговлю совестью и достоинством.

Можно согласиться с Б.Расселом, считавшим, что именно зависть является основой демократии. С его мнением согласен и М.Унамуно, который утверждает: «Демократия завистлива. Именно зависть и побуждала демократические республики отменять титулы, почетные звания, ордена…» В Советском Союзе место графов и маркизов заняли генералы и доктора наук. Однако официальный отказ от титулов и звания Герой СССР порождает новое стремление получать другие, еще более громкие знаки превосходства.

Поведение продажной личности сказывается на общении, меняется сам его смысл. Для самоутверждающейся личности общение не ограничивается только обменом информацией, оно представляет собой взаимодействие равноправных партнеров, которые при этом демонстрируют интерес не только к обсуждаемой проблеме, но и к личности партнера. Это диалоговое, гуманистической общение, которое осуществляется по принципу «здесь и сейчас»; оно предполагает обсуждение и актуальных проблем. Для продажной личности деловое общение - это возможность «поставить партнера на место», то есть унизить посетителя, и такой человек только и ждет подходящего случая для этого.

Возникает вопрос, кто же является покупателем продажных личностей? Выделяют следующие четыре основания для типологии «покупателей-пользователей» чужого достоинства.

Первый тип составляют лица с выраженным стремлением заставить партнера отказаться от своих идеалов и ценностей. Э. Берн утверждал, что многие люди всю жизнь играют в коммуникативные игры во имя утверждения своего превосходства. Степень выраженности самоутверждения за счет других бывает разной. У одних оно может носить характер агрессии, когда партнеру навязывается коммуникативный поединок с целью выяснения, чьи ценности важнее. У других оно проявляется в молчаливом унижении другого человека, которое проявляется в наблюдении за актом «купли-продажи» и от которого «наблюдатель» получает психологические и иные выгоды.

Второе основание – степень осознанности (субъективности) участия в акте унижения другого человека. Оно проявляется в двух вариантах. Первый – это когда осуществляется осознанное унижение человека посредством частого и преднамеренного нарушения существующих норм взаимоотношений. То есть человека принуждают к сделке со своей совестью потому, что он не может противостоять давлению окружения.

Второй вариант этого основания – это когда человека унижают потому, что так принято, так положено. И поэтому нужна сильная воля и нравственная сила сохранения человеческого лица с целью самоутверждения.

Третье основание – степень осознанности поведения (субъективности) самого «продавца» собственного достоинства. При определении оснований выделения типов «покупатели-пользователи» следует иметь в виду, что позиция «продавцов» во многом определяет и тип «покупателя-продавца». Здесь также возможно два варианта. Первый – это когда сам «продавец» сознательно стремится продать свою совесть и свое доброе имя, считая, что для него появились более важные вещи, которые можно приобрести таким образом. При этом он может поступать с сожалением, с удовольствием и со злорадством. Во втором случае «продавец» может быть наивным, считая, что он поступает так, как надо.

Четвертое основание – это готовность человека страдать или не страдать при осознании факта собственного унижения. В случае, если человек страдает от осознания своего унижения, то это может подвигнуть его на активность в защиту личного достоинства, личного роста. В той же ситуации, когда человек осознает факт унижения, но не страдает от этого, свидетельствует о понижении им чувства собственного достоинства. Итогом такого унижения может стать деградация личности.

Обычно психологи «стесняются» говорить о личности и душе на языке «купли-продажи»… Однако, многих из них интуитивно влечет к отражению обменных (экономических отношений) и они используют экономические категории и объяснительные схемы, которые связаны с количественной оценкой личности человека и его «меновой стоимости» на «рынке личностей».

Так Э. Берн, при анализе эмоциональных предпосылок иллюзий и соответствующих им жизненных сценариев, говорит о специфических «психологических «купонах», которые являются своеобразной «валютой» трансакционного рэкета». При этом «психологические «купоны» чаще всего используются так же, как и коммерческие», - считает Э. Берн. Согласно К. Хорни, «мы живем в культуре соперничества и индивидуалистичности», когда одной из задач психолога является «оценить ту личную цену», которую люди вынуждены платить за экономические и технические достижения нашей культуры. А. Менегетти при анализе воздействии современной рекламы на личность также использует экономические категории. Он считает, что «витрины обворовывают эстетический и духовный мир всех прохожих, они открыто провоцируют, призывая людей зайти и обменять на какой-либо товар часть своего достоинства».

Дж. Хоманс говорит о социальном поведении как об «обмене ценностями как материальными, так и нематериальными, например знаками одобрения или престижа», считая возможным «приблизить социологию к экономической науке». В частности, при анализе Дж. Хоманс утверждает: «Заработная плата – это, ясно, вознаграждение; ответственность можно рассматривать, хотя это и менее очевидно, как стоимость».

При рассмотрении психотерапевтических подходов к построению индивидуальной биографии для человека, находящегося «в середине жизни», Б. Ливехуд отмечает, что «эту ситуацию можно сравнивать со вступлением во владение каким-либо делом», ведь в этом возрасте у человека уже накапливаются определенный опыт и проблемы («долги»). Построение перспективы будущего рассматривается как некое «предприятие», за которое пациент несет ответственность, и задачей психотерапии становится «разработка стратегии на последующие годы с помощью имеющегося капитала…и определенных долгов, которые должны быть погашены». «Получать прибыль, завоевывать новое состояние – это важнейшая терапевтическая цель для данной группы пациентов», - считает Б. Ливехуд.

В последнее время популярны концепции кадрового менеджмента, управления персоналом и т.п. Сама идея оценки денежной стоимости работника давно волнует исследователей. Так В. Петти писал, что «ценность основной массы людей, как и земля, равна двадцатикратному доходу, который они приносят»… В ХХ столетии были присуждены две Нобелевские премии за разработку «теории человеческого капитала» - Т. Шульцу и Г. Беккеру в 1992г. При этом их идеи активно используют как экономисты, так и психологи, социологи, историки и философы.

С их точки зрения «человеческий капитал» - это «имеющийся у каждого запас знаний, навыков, мотиваций», а инвестициями в него могут быть образование, накопление профессионального опыта, охрана здоровья, географическая мобильность, поиск информации.

То есть не только обыватели, но и специалисты пытаются определить «цену» человека. Люди интересуются, «сколько же они на самом деле стоят», «насколько они годятся к какому-либо делу». Всё это для того, чтобы «зная себе цену», не продешевить на «рынке личностей».

В современном усложняющемся мире усиливается взаимосвязь социальных, экономических и гуманитарных наук. Это обстоятельство должно найти отражение в структуре цикла ОГСЭ дисциплин и в последовательности их изучения.


^ ПРИОРИТЕТЫ ЦЕННОСТЕЙ МОСКОВСКИХ СТУДЕНТОВ


Д.ф.н. П.И. Бабочкин,

НИЦ МГИУ ПМ


Ценности выступают как основополагающая структура личности, которая обусловливает мотивацию деятельности, стремление к достижению целей, определяемых ценностями. Следует отметить то, что в течение последних десяти лет система ценностей среди студенческой молодежи была крайне неустойчивая. Однако можно сказать, что за последние годы система ценностей студентов стала стабилизироваться. Определились приоритеты ценностных ориентаций как в системе терминальных, так и в системе инструментальных ценностей. Для различных структур, работающих со студентами, важно знать, что же сейчас наиболее ценно для московских студентов.

Достаточно значимым моментом для создания гражданского общества в России является подразделение ценностных ориентаций студентов на личностные и социальные ценности. При этом процесс становления личности, ее социализации, должен быть целенаправленным на формирование приоритетных социальных ценностей, присущих российскому обществу в его историческом социокультурном развитии.

В течение ряда лет, начиная с 2000 года, в различных московских государственных и негосударственных вузах были проведены социологические исследования по проблемам ценностных ориентаций студенческой молодёжи. Одной из задач этих исследований было выявление приоритетов системы базовых ценностей студентов, обучающихся в столичных вузах. Исследования проводились в 2003 и 2008 годах методом анкетного опроса. Выборка была целевой, квотной, были опрошены студенты второго и четвертого курсов 10 московских вузов различного профиля. В данной работе проводится сравнительный анализ результатов опросов, полученных в 2003 и 2008 годах, т.е. с разницей в 5 лет, что позволит видеть определенную динамику изменения приоритетов ценностных ориентаций за этот период.

Для выявления ценностного мира студентов в анкете им было предложено ответить на вопрос: «^ Оцените, насколько важны для Вас перечисленные ниже ценности?» (Оценка по пятибалльной шкале, где: 1 балл – «данная ценность не имеет для меня значения», 5 баллов – «данная ценность имеет принципиально важное значение»). В скобках даны ранговые места ценностей.


Таблица 1.

Ценности:

2003 г.

2008 г.

Здоровье:

4,64 (2)

4,61 (3)

Высокий заработок

4,36 (4)

4,34 (5)

Социальное равенство

3,42 (12)

3,61 (12)

Общественное признание

3,68 (11)

3,79 (11)

Удовольствия и развлечения

3,74 (10)

3,97 (9)

Продвиждение по службе

4,11 (7)

4,25 (7)

Интересная работа

4,59 (3)

4,69 (1)

Счастливая семейная жизнь

4,67 (1)

4,68 (2)

Творчество

4,07 (8)

3,88 (10)

Личная свобода

4,25 (5)

4,37 (4)

Престижная работа

4,13 (6)

4,27 (6)

Овладение культурой

4,06 (9)

4,02 (8)

Служение людям

3,17 (13)

2,72 (13)

assortiment-pushno-mehovih-tovarov-chast-9.html
assortimentnij-perechen-assortiment-dlya-proizvodstva-naturalnih-i-rublenih-polufabrikatov-i-izdelij-iz-testa-s-nachinkami.html
astafev-v-zhestokie-romansi-rasskazi.html
astahov-predlagaet-uzhestochit-otvetstvennost-dlya-pedofilov-25-06-2011-v-moskve-proshla-konferenciya-pravoslavnih.html
astahova-ls-religioznij-opit-v-globalnoj-istorii-sbornik-statej-kazan-2007-redakcionnaya-kollegiya-kandidat.html
astana-2010-uchebno-metodicheskij-kompleks-po-discipline-zemledelie-i-rastenievodstvo-astana-2010.html
  • report.largereferat.info/karmannij-spravochnik-turista-stranica-9.html
  • thescience.largereferat.info/izuchenie-teksta-vo-vzaimodejstvii-s-drugimi-proizvedeniyami-predislovie-ko-vtoromu-izdaniyu.html
  • klass.largereferat.info/a-p-zhabin.html
  • uchitel.largereferat.info/ravnosilnie-uravneniya-uravnenie-sledstvie-metodicheskie-kommentarii.html
  • holiday.largereferat.info/novozemelsk-mart-7143-1635-dmitrij-ivanovich-hvan.html
  • school.largereferat.info/kontrolnaya-rabota-po-himii.html
  • abstract.largereferat.info/33vliyanie-faktorov-obucheniya-na-produktivnost-didakticheskogo-processa.html
  • paragraf.largereferat.info/zhenshina-i-karera-chast-2.html
  • grade.largereferat.info/nikolaj-pogodin-posle-bala-dejstvuyushie-lica.html
  • grade.largereferat.info/model-perevernutoj-piramidi-teksti-pechatnoj-reklami-hristo-kaftandzhiev.html
  • teacher.largereferat.info/glava-7-filosofiya-xviii-veka-uchebnoe-posobie-sankt-peterburg-2001-soderzhanie-glava-filosofiya-drevnego-kitaya-3.html
  • writing.largereferat.info/arhitektura-vtoroj-polovini-xix-veka-v-rossii.html
  • paragraph.largereferat.info/maris-jesse-v-v-abojmov-upravlenie-sistemoj-medicinskogo-strahovaniya-razdelenie-funkcij-i-otvetstvennosti-razlichnih-urovnej.html
  • znaniya.largereferat.info/rabochaya-programma-disciplini-avtomatizirovannie-informacionnie-sistemi-dlya-specialnosti-2202-avtomatizirovannie-sistemi-obrabotki-informacii-i-upravleniya-dnevnoj-i-zaochnoj-formi-obucheniya.html
  • student.largereferat.info/18-samostoyatelnaya-rabota-po-teme-programma-professionalnoj-perepodgotovki-po-specialnosti-031800-logopediya.html
  • doklad.largereferat.info/v-astrahanskoj-oblasti-posobiya-po-uhodu-za-rebenkom-do-15-let-poluchili-bolee-12-tisyach-nerabotayushih-materej.html
  • spur.largereferat.info/kropotkin-petr-stranica-16.html
  • pisat.largereferat.info/tema-3-geografiya-tatarstana-7-chasov-rabochaya-programma-uchebnogo-predmeta-mou-srednyaya-obsheobrazovatelnaya.html
  • klass.largereferat.info/8-prilozheniya-metodicheskie-ukazaniya-i-zadaniya-kontrolnoj-i-samostoyatelnoj-raboti-dlya-studentov-zaochnoj-formi.html
  • books.largereferat.info/dzh-r-hiks-stoimost-i-kapital-chast-iv-funkcionirovanie-dinamicheskoj-sistemi-glava-xix-spros-na-dengi.html
  • institute.largereferat.info/g-primenenie-sideralnih-kultur-kak-zelenoe-udobrenie-programma-socialno-ekonomicheskogo-razvitiya-shemurshinskogo.html
  • desk.largereferat.info/podbor-kadrov.html
  • uchitel.largereferat.info/programma-vstupitelnih-ispitanij-po-russkomu-yaziku-na-baze-9-klassov.html
  • ucheba.largereferat.info/predsedatel-pravleniya-rosnano-anatolij-chubajs-sovershil-delovuyu-poezdku-po-ssha-9-dekabrya-oficialnie-novosti-5.html
  • reading.largereferat.info/literatura-cikl-urokov-tvorchestvo-s-esenina.html
  • upbringing.largereferat.info/laboratornaya-rabota-2-podgotovka-tipovih-dokumentov-v-redaktore-word-.html
  • kolledzh.largereferat.info/a-i-markova-yuridicheskij-adres-stranica-2.html
  • upbringing.largereferat.info/metodicheskie-ukazaniya-dlya-studentov-po-vipolneniyu-vneauditornih-samostoyatelnih-rabot-po-discipline-ekonomicheskaya-geografiya-respubliki-bashkortostan-po-specialnosti.html
  • paragraf.largereferat.info/zadachi-deyatelnosti-federalnogo-kaznachejstva-4-pokazateli-deyatelnosti-federalnogo-kaznachejstva-9-stranica-4.html
  • institut.largereferat.info/t-g-afrikyan-formirovanie-informacionnoj-kulturi-pri-organizacii-vneklassnoj-raboti-po-matematike-v-selskoj-shkole.html
  • urok.largereferat.info/predeli-vinoslivosti-rezervi-nashego-organizma.html
  • institut.largereferat.info/tkan-kosmosa-prostranstvo-vremya-i-struktura-realnosti.html
  • institute.largereferat.info/glava-1-osnovaniya-kognitivnoj-psihologii-uchebnik-dlya-studentov-visshih-uchebnih-zavedenij.html
  • essay.largereferat.info/doklad-o-rezultatah-monitoringa-kachestva-predostavleniya-municipalnih-uslug-okazivaemih-administraciej-dalnerechenskogo-municipalnogo-rajona-v-2011-godu.html
  • universitet.largereferat.info/temi-referatov-po-vozrastnoj-psihologii.html
  • © LargeReferat.info
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.